شرح حال آيت الله
سيد ابراهيم خسروشاهي
از زبان خودشان
شامل صحبت هاي حضرت آيت الله در مورد خانواده خودشان
برگزفته از كتاب خلوت نشين(شرح حال آيت الله سيد ابراهيم حسروشاهي)
تقصير فرهنگي در اصلاح الگوي مصرف
سجاد صفري
۰۱۰۱۱۰
----------------فهرست كليات مطالب مقاله----------------
مقدمه
تعریف و بیان مسألهنگرشها(هفت نگرش)
مفهومشناسی مصرف
الگوی مصرف در اسلام و غرب
پایههای الگوی مصرف در غرب
عوامل سببسوز
پیآمدهای روند مصرفگرایی در كشور
نتیجه گیری و ارائه چند پیشنهاد
به عرض شما رسيد که تفکر لازم صحيح شرايطي دارد که افراط و تفريط هاي هوي و هوسي نبايد مانعش شود که فکر را و رشته فکر را از دست عقل بگيرد و به آرزوها و تمناهاي خالي از سود و بهره هاي هميشگي انسان بکشاند.
مرحوم امام در شرح حديث دوازده، تقوا را در چند بخش بيان مي کنند؛ مي فرمايند که:
در فرازی از خطبه صد و نود و پنج نهج البلاغه از عبارت "فَقَطِّعُوا عَلائِقَ الدُّنیا" استفاده شد که رهبران معصوم اسلام و شارحان فرمایشاتشان بواسطه تامل و تفکر ما را به زیانهای جبران ناپذیری که صرف عمر کوتاهمان در امور زندگی و پیروی از افکار شیطانی است آگاه می سازند. بنابراین لازم است از دیگر فرمایشاتشان در باره اهمیت مسائل معیشتی و اقتصادی و اجتماعی نیز استفاده شود تا منظور از ناپسند بودن و شیطانی بودن افکار و اندیشه های کسانیکه ما را دعوت به ترک تفکر لازم و ترک گام نهادن در راه تحصیل سعادت بوسیله تفکر را می نمایند روشن شده، معلوم شود که اداره امور زندگی و خانوادگی و اهتمام کامل به امور اصلاحی مملکتی و دولتی اگر نه بخاطر دلبستگی به آنها باشد بلکه پس از انجام تفکر درباره اینکه وظیفه ما با مالک الملوک جهان و انسان چیست؟و به نتیجه رسیدن اینکه وظیفه بنده بندگی است و بندگی تنها در صورتی ممکن است که انسان از هر قید و علاقه طبیعی که مانع انجام وظایف بندگی باشد
دانلود فایل pdf جلسه بيست و هشتم شرح اربعين حضرت امام خميني(ره)
حكمت دوم:
با توجه به آنچه ذكر شد مناسب است روايات ديگري، كه از نظر تعداد كم نيست، مورد تجزيه و تحليل قرار گيرد. ترس از مرگ در برخي روايات آمده است: امام زمان (عليهالسلام) از ترس كشته شدن غيبت ميكند: "يخاف القتل" خوف كه در اين روايت آمده و نظاير فراواني در روايات واردهي از ساير معصومين (عليهمالسلام) دارد، به معناي خوف نفساني نيست كه امري مذموم و ناپسند است بلكه مراد از آن، خوف عقلي است كه نه تنها امري پسنديده و مطلوب است بلكه گاهي ضروري و واجب است. توضيح اين كه: اگر ترس، ناشي از خودخواهي باشد و انسان حاضر نباشد براي حفظ دين، آيين و مكتب در راه اداي وظيفه در روز حادثه از خطر استقبال كند آن ترس، ترس نفساني و ضدّ شجاعت است كه بسيار مذموم و ناپسند شمرده ميشود. اما اگر ترس از هدر رفتن، بيخاصيت شدن و نفله گرديدن باشد نه تنها نامطلوب نيست بلكه واجب است؛ چون خون دادن مهم نيست، مهم آن است كه خون به نتيجه برسد و به بار بنشيند.
دستور العمل اخلاقی حضرت روح الله
جماعتی از این جانب، طلب موعظه و نصیحت می کنند؛ اگر مقصودشان این است که بگوئیم و بشنوند و بار دیگر در وقت دیگر، بگوییم و بشنوند، حقیر عاجزم و بر اهل اطلاع پوشیده نیست.
و اگر بگویند کلمه ای می خواهیم که "امّ الکلمات" باشد و کافی برای سعادت مطلقه دارین باشد، خدای تعالی قادر است که از بیان حقیر، آن را کشف فرماید و به شما برساند.
حكمت غيبت امام زمان (عليهالسلام) در چیست؟
حکمت اول:
حكمت غيبت امام زمان (عليهالسلام) خداي سبحان وعده داده است كه بندگان صالح خود را به خلافت و حكومت زمين برساند: "وعد الله الذين امنوا منْكم وعملوا الصالحات ليستخلفنّهم في الأرض" چنانكه حضرت ولي عصر (عليهالسلام) نيز با تلاوت آيهي "ونريد أن نمنّ علي الذين اسْتُضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجْعلهم الوارثين"در هنگام تولد به حتميّت تحقق وعدهي خدا اشاره كرده است. به حكومت رسيدن صالحان، امامت پيدا كردن و به وراثت زمين رسيدن آنان متوقف بر شرايطي است كه بدون تحقق آن شرايط، ممكن نخواهد بود. هر چند خدايي كه قادر مطلق است و با امر تكويني "كن" هر چه بخواهد انجام ميدهد: "إنّما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون" در فيض رساندن مرهون شرايط و اسير امكانات ديگر نيست و ميتواند تمام فيوضات خود را يك جا نازل كند و هر وقت كه بخواهد زمينهي حاكميت صالحان را فراهم آورد، ليكن مشكل فيضگيرندگان اين است كه نميتوانند تمام فيض را يك جا و بدون مراعات شرايط زماني، مكاني و امثال آن دريافت كنند و نياز به تدريج دارند.